载戢干戈载櫜弓矢_载戢干戈载櫜弓矢怎么读

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1.“化干戈为玉帛”中的“干”和“戈”分别制哪两种兵器？

2.左传 里几个著名战役的原文请帮忙给出，谢谢

3.国风·召南的作品简介

4.元狩四年的漠北战役，霍去病在祭拜天地时作的歌赋

“化干戈为玉帛”中的“干”和“戈”分别制哪两种兵器？

       1.干和戈是古代常用武器，因以“干戈”用作兵器的通称。

       《诗·周颂·时迈》：“戴戢干戈，载櫜弓矢。” 汉 桓宽 《盐铁论·世务》：“兵设而不试，干戈闭藏而不用。”《说唐》第一回：“金鼓喧天，干戈耀日。”

       2.指战争。

       《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。” 宋 王安石 《何处难忘酒》诗之一：“赋敛中原困，干戈四海愁。” 清 黄遵楷 《＜人境庐诗草＞跋》：“今海内鼎沸，干戈云扰。”

       3.指兵士，武力。

       汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 孙武 曰：‘吾以 吴 干戈西破 楚 ，逐 昭王 而屠 荆平王 墓。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“不是咱家口大，略使权术，立退干戈。” 邓友梅 《别了，濑户内海》：“后来又一想，不象，两个孩子男女私情的事，警察署不用动这么大干戈的。”

       4.古代武舞。

       《礼记·文王世子》：“春夏学干戈，秋冬学羽龠，皆於东序。” 孙希旦 集解：“干戈，武舞。” 宋 曾巩 《相国寺维摩院听琴序》：“然习其射御於礼，习其干戈於乐。”

       相关词语:

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       化干戈为玉帛

       比喻变战争为和平或变争斗为友好。

       玉帛:玉即玉,帛为丝织品.二者皆为进贡之上品,在此引申为重修于好,相互礼尚往来的意思.

       出处:

       语本《淮南子·原道训》：“昔者 夏鲧 作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。 禹 知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯於 涂山 ，执玉帛者万国。”

       译:

       从前夏部落的首领鲧建造了三仞（八尺为一仞）高的城池来保卫自己，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领上万。

       dà dòng gān gē

       大动干戈

       (1) [stage a war]∶干戈:古代两种兵器。指进行战争

       (2) [make a big fuss over]∶比喻大张声势地行事

       这事很简单,何必大动干戈呢

       (3) [take effort to do]∶比喻大费手脚

       (4) [attack brutally;strike violently]∶也指大打出手

       dǎo chí ɡàn ɡē

       倒持干戈

       犹言倒持泰阿。干、戈，皆兵器。《后汉书·何进传》：“大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，秖为乱阶。”

       dǎo zǎi ɡàn ɡē

       倒载干戈（倒载干戈）

       亦作“ 倒置干戈 ”。亦作“ 倒戢干戈 ”。倒着藏放兵器，表示不再打仗。

       《礼记·乐记》：“倒载干戈，包之以虎皮，将帅之士，使为诸侯，名之曰建櫜，然后天下知 武王 之不复用兵也。”《史记·留侯世家》：“ 殷 事已毕，偃革为轩，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》：“偃革为轩，倒戢干戈，示不复用武。”《晋书·华谭传》：“倒戢干戈，苞以兽皮。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“一戎而倒载干戈，万国而混同文轨。”亦省作“ 倒载 ”。 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》：“大道既移，则舞行象成於倒载；小戎或驾，则琴音决胜於驺歌。”

        gàn gē zǎi jí

       成语：干戈载戢

       解释:干戈：古代的兵器。指武器。载：虚词。戢：聚藏。把武器收藏起来。比喻不再进行战争动用武力了。

       相关文献:

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       续范亭 《忠告国民党当局及其画策者》：“化内战为合作，化战场为工场，化干戈为玉帛，化烦恼为菩提，放下屠刀，立地成佛，正在今日。”

       老舍 《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”

       小镇

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       马尼干戈

       一座神秘而凄美的西部小镇，从古到今都是一个驿站，一条街道，几排藏式平房。小镇上来往的行人都是典型的康巴人，头系红头绳，身佩长长的藏刀。还有更多的是骑马来小镇上的牧民，像许多西部**中的情节，他们将马系在专门立的木柱上，便在矮小的藏式木屋采购东西、喝酒、唱歌，生动而亲切。

       小镇上到处都是小牛犊般大小的藏獒，悠闲自在地在大街上来回走动，叫声低沉浑厚。见到没有拴的狗时，你不要害怕，这些狗再大也不会咬人，但是，那些拴起来的狗，再小也不要去招惹。 小镇是一个很安全的地方，当地藏族人很友好，甚至会主动邀请你到家中参观、休息、喝茶。

       简介:

       [编辑本段]

       名称：青铜戈

       质量：有锛、裂

       特点：援弯曲有锋、刃锋利；阑比胡长，有两个穿，内有一孔。

       尺寸：21*11.5

       年代：战国

左传 里几个著名战役的原文请帮忙给出，谢谢

       1、惊弓之鸟

       拼音：jīng gōng zhī niǎo

       成语解释：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓的人；遇到一点情况就惶恐不安。也作“伤弓之鸟。”

       成语出处：《晋书?王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”?

       2、楚弓复得

       拼音：chǔ gōng fù dé

       成语解释：喻失物复得。

       成语出处：清·俞樾《春在堂随笔》卷六：“此图久已失去，乱后，里人于灰烬中得之，复归其家……楚弓复得，颇非偶然。”?

       3、拈弓搭箭

       拼音：niān gōng dā jiàn

       成语解释：拈：用手指夹住。一手握弓，一手将箭放在弦上，准备发射

       成语出处：明·罗贯中《三国演义》第65回：“张飞带住马，拈弓搭箭，回射马超。”?

       4、櫜弓戢戈

       拼音：chǔ gōng jí gē

       成语解释：亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

       成语出处：《诗经·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”

       5、弯弓饮羽

       拼音：wān gōng yǐn yǔ

       成语解释：形容勇猛善射。

       成语出处：《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎！”

       6、左右开弓

       拼音：zuǒ yòu kāi gōng

       成语解释：双手都能拉弓射箭。形容双手交替打人耳光；也形容向两边拉开。

       成语出处：元?白仁甫《梧桐雨》楔子：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。”?

       7、杯弓市虎

       拼音：bēi gōng shì hǔ

       成语解释：指捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。参见“杯弓蛇影”、“三人成虎”。

       成语出处：詧盦《学界风潮记 天津商学界之活动》：“同时传来上海有罢市之说，以致杯弓市虎，危机伺伏，人心恐惶，险状万分。”

       8、弓调马服

       拼音：gōng diào mǎ fú

       成语解释：比喻办任何事情，应先做好准备工作。

       成语出处：《荀子·哀公》：“弓调而后求劲焉，马服而后求良焉。”?

       9、杯弓蛇影

       拼音：bēi gōng shé yǐng

       成语解释：①将映在杯中的弓影误认为蛇。比喻疑神疑鬼；自相惊扰。②也可用来比喻虚幻的实际不存在的东西。也作“弓影杯蛇”。

       成语出处：清?黄遵宪《感事》：“金玦庞凉舍隐痛，杯弓蛇影负奇冤。”

       10、烹狗藏弓

       拼音：pēng gǒu cáng gōng

       成语解释：语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。

       成语出处：语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”?

国风·召南的作品简介

       郑伯克段于鄢

       （传一·四）初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」

       （传一·四）既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。」大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「可矣。厚将得众。」公曰：「不义，不昵。厚将崩。」大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：「可矣。」命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。

       （传一·四）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也！」既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。」遂为母子如初。君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：『孝子不匮，永锡尔类』，其是之谓乎！」

       长勺之战

       （传十·一）十年，春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉？」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。」乃入见，问何以战。公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人。」对曰：「小惠未遍，民弗从也。」公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。」对曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情。」对曰：「忠之属也，可以一战。战，则请从。」公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：「未可。」齐人三鼓。刿曰：「可矣！」齐师败绩。公将驰之。刿曰：「未可。」下，视其辙，登轼而望之，曰：「可矣！」遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。」

       中国历史上最早的空城计.

       楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆於其宫侧，而振万焉。夫人闻之，泣曰：「先君以是舞也习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎！」御人以告子元。子元曰：「妇人不忘袭雠，我反忘之！」秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。子元、斗御强、斗梧、耿之不比为旆，斗班、王孙游、王孙喜殿。众车入自纯门，及逵市。县门不发。楚言而出。子元曰：「郑有人焉。」诸侯救郑。楚师夜遁。郑人将奔桐丘，谍告曰：「楚幕有乌。」乃止。

       韩原之战

       （传十五·四）晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：「尽纳群公子。」晋侯烝於贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉：「涉河，侯车败。」诘之。对曰：「乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇蛊?曰：『千乘三去，三去之余，获其雄狐。』夫狐蛊，必其君也。蛊之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落材亡，不败，何待？」

       僖公（传十五·四）三败及韩。晋侯谓庆郑曰：「寇深矣，若之何？」对曰：「君实深之，可若何？」公曰：「不孙！」卜右，庆郑吉，弗使。步扬御戎，家仆徒为右。乘小驷，郑入也。庆郑曰：「古者大事，必乘其产。生其水土，而知其人心；安其教训，而服习其道；唯所纳之，无不如志。今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾。进退不可，周旋不能，君必悔之。」弗听。

       （传十五·四）九月，晋侯逆秦师，使韩简视师。复曰：「师少於我，鬭士倍我。」公曰：「何故？」对曰：「出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠、秦奋，倍犹未也。」公曰：「一夫不可狃，况国乎？」遂使请战，曰：「寡人不佞，能合其众而不能离也。君若不还，无所逃命。」秦伯使公孙枝对曰：「君之未入，寡人惧之；入而未定列，犹吾忧也。苟列定矣，敢不承命？」韩简退曰：「吾幸而得囚。」

       （传十五·四）壬戌，战于韩原。晋戎马还泞而止。公号庆郑，庆郑曰：「愎谏、违卜，固败是求，又何逃焉？」遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：「二三子何其戚也！寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至？」晋大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。」穆姬闻晋侯将至，以太子罃、弘与女简璧登台而履薪焉。使以免服衰绖逆，且告曰：「上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之！」乃舍诸灵台。

       （传十五·四）大夫请以入。公曰：「获晋侯以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒难任，背天不祥，必归晋君。」公子絷曰：「不如杀之，无聚慝焉。」子桑曰：「归之而质其太子，必得大成。晋未可灭，而杀其君，只以成恶。且史佚有言曰：『无始祸，无怙乱，无重怒。』重怒难任，陵人不祥。」乃许晋平。

       泓之战

       （传二二·八）楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：「天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。」弗听。冬，十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：「彼众我寡，及其未既济也，请击之。」公曰：「不可。」既济而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陈而后击之，宋师败绩。公伤股。门官歼焉。

       （传二二·八）国人皆咎公。公曰：「君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。」子鱼曰：「君未知战，勍敌之人，隘而不列，天赞我也；阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有於二毛？明耻、教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。」

       城濮之战

       （传二八·一）二十八年，春，晋侯将伐曹，假道于卫。卫人弗许。还自南河济，侵曹、伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤谷卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君，以说于晋。卫侯出居于襄牛。

       （传二八·二）公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧於晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：「不卒戍也。」

       （传二八·三）晋侯围曹，门焉，多死。曹人尸诸城上，晋侯患之。听舆人之谋曰：「称舍於墓。」师迁焉。曹人凶惧，为其所得者，棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹，数之以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也，且曰献状。令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒，曰：「劳之不图，报於何有？」爇僖负羁氏。魏犨伤於胸。公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者，曰：「以君之灵，不有宁也！」距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。

       （传二八·三）宋人使门尹般如晋师告急。公曰：「宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？」先轸曰：「使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君，而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂、怒顽，能无战乎？」公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。

       （传二八·三）楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：「无从晋师！晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害，天之所置，其可废乎？军志曰：『允当则归。』又曰：『知难而退。』又曰：『有德不可敌。』此三志者，晋之谓矣。」子玉使伯棼请战，曰：「非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。」王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。

       （传二八·三）子玉使宛春告於晋师曰：「请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。」子犯曰：「子玉无礼哉！君取一，臣取二，不可失矣。」先轸曰：「子与之！定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之。我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也；救而弃之，谓诸侯何？楚有三施，我有三怨，怨雠已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。」公说。乃拘宛春於卫，且私许复曹、卫，曹、卫告绝於楚。

       （传二八·三）子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：「以君辟臣，辱也；且楚师老矣，何故退？」子犯曰：「师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其雠，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍。楚众欲止，子玉不可。

       僖公（传二八·三）夏，四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子憖次于城濮。楚师背酅而舍，晋侯患之。听舆人之诵曰：「原田每每，舍其旧而新是谋。」公疑焉。子犯曰：「战也！战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。」公曰：「若楚惠何？」栾贞子曰：「汉阳诸姬，楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。」晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：「吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。」

       （传二八·三）子玉使斗勃请战，曰：「请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。」晋侯使栾枝对曰：「寡君闻命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫，谓二三子：『戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。』」晋车七百乘，韅、靷、鞅、靽。晋侯登有莘之虚以观师，曰：「少长有礼，其可用也。」遂伐其木，以益其兵。己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：「今日必无晋矣。」子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之，原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。

       肴之战

       冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：「君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。」杞子自郑使告于秦曰：「郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。」穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：「劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？」公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。蹇叔哭之曰：「孟子！吾见师之出而不见其入也！」公使谓之曰：「尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。」蹇叔之子与师，哭而送之曰：「晋人御师必於肴，肴有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉！」秦师遂东。

       （传三三·一）三十三年，春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言於王曰：「秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？」及滑，郑商人弦高将市於周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：「寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。」且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：「吾子淹久於敝邑，唯是脯资、饩牵竭矣，为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？」杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：「郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。」灭滑而还。

       僖公（传三三·二）齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏。臧文仲言於公曰：「国子为政，齐犹有礼，君其朝焉！臣闻之：服於有礼，社稷之卫也。」

       （传三三·三）晋原轸曰：「秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥。必伐秦师！」栾枝曰：「未报秦施，而伐其师，其为死君乎？」先轸曰：「秦不哀吾丧，而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：『一日纵敌，数世之患也。』谋及子孙，可谓死君乎？」遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。

       （传三三·三）夏，四月辛巳，败秦师于肴，获百里孟明视、西乙术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋於是始墨。文嬴请三帅，曰：「彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？」公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：「夫人请之，吾舍之矣。」先轸怒曰：「武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣！」不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：「君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。」秦伯素服郊次，乡师而哭曰：「孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。」

       彭衙之战

       传二·一）二年，春，秦孟明视帅师伐晋，以报肴之役。二月，晋侯御之，先且居将中军，赵衰佐之。王官无地御戎，狐鞫居为右。甲子，及秦师战于彭衙，秦师败绩。晋人谓秦「拜赐之师」。战于肴也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘。遂以为右。箕之役，先轸黜之，而立续简伯。狼瞫怒。其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未获死所。」其友曰：「吾与女为难。」瞫曰：「周志有之：『勇则害上，不登於明堂。』死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。」及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。

       传三·四）秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊，晋人不出。遂自茅津济，封肴尸而还。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆之为君也，举人之周也，与人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能惧思也；子桑之忠也，其知人也，能举善也。《诗》曰：「于以采蘩？于沼、于沚。于以用之？公侯之事」，秦穆有焉。「夙夜匪解，以事一人』，孟明有焉。「诒厥孙谋，以燕翼子」，子桑有焉。

       邲之战

       传十二·一）十二年，春，楚子围郑，旬有七日。郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师。郑人修城。进复围之，三月，克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：「孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？其俘诸江南，以实海滨，亦唯命；其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福於厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷於九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。」左右曰：「不可许也，得国无赦。」王曰：「其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？」退三十里而许之平。潘尫入盟，子良出质。

       （传十二·二）夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：「无及於郑而剿民，焉用之？楚归而动，不后。」随武子曰：「善。会闻用师，观衅而动。德刑、政事、典礼，不易，不可敌也，不为是征。楚君讨郑，怒其贰而哀其卑。叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也，二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。荆尸而举，商农工贾，不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蔿敖为宰，择楚国之令典；军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权后劲。百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。

       （传十二·二）「其君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。举不失德，赏不失劳。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章。贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立刑行，政成事时，典从礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎！犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取乱侮亡』，兼弱也。《汋》曰：『於铄王师！遵养时晦』，耆昧也。《武》曰：『无竞惟烈。』抚弱耆昧，以务烈所，可也。」彘子曰：「不可。晋所以霸，师武、臣力也。今失诸侯，不可谓力；有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军帅，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。」以中军佐济。

       宣公（传十二·二）知庄子曰：「此师殆哉！《周易》有之：在师?之临?，曰：『师出以律，否臧，凶。』执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。」韩献子谓桓子曰：「彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元帅，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分。与其专罪，六人同之，不犹愈乎？」师遂济。

       （传十二·二）楚子北师次於郔。沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马於河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：「昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？」参曰：「若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？」令尹南辕、反旆，伍参言於王曰：「晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？」王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。

       （传十二·二）晋师在敖、鄗之间。郑皇戌使如晋师，曰：「郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备。子击之，郑师为承，楚师必败。」彘子曰：「败楚服郑，於此在矣。必许之！」栾武子曰：「楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠；在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。箴之曰：『民生在勤，勤则不匮。』不可谓骄。先大夫子犯有言曰：『师直为壮，曲为老。』我则不德，而徼怨于楚。我曲楚直，不可谓老。其君之戎分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广初驾，数及日中，左则受之，以至于昏。内官序当其夜，以待不虞。不可谓无备。子良，郑之良也；师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也！郑不可从。」赵括、赵同曰：「率师以来，唯敌是求。克敌、得属，又何俟？必从彘子！」知季曰：「原、屏，咎之徒也。」赵庄子曰：「栾伯善哉！实其言，必长晋国。」

       （传十二·二）楚少宰如晋师，曰：「寡君少遭闵凶，不能文。闻二先君之出入此行也，将郑是训定，岂敢求罪于晋？二三子无淹久！」随季对曰：「昔平王命我先君文侯曰：『与郑夹辅周室，毋废王命！』今郑不率，寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？敢拜君命之辱。」彘子以为谄，使赵括从而更之曰：「行人失辞。寡君使群臣迁大国之迹於郑，曰：『无辟敌！』群臣无所逃命。」

       （传十二·二）楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：「吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。」乐伯曰：「吾闻致师者，左射以馘，代御执辔，御下，两马、掉鞅而还。」摄叔曰：「吾闻致师者，右入垒，折馘、执俘而还。」皆行其所闻而复。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马，而右射人，角不能进。矢一而已。麋兴於前，射麋丽龟。晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：「以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。」鲍癸止之，曰：「其左善射，其右有辞，君子也。」既免。

       宣公（传十二·二）晋魏锜求公族未得，而怒，欲败晋师。请致师，弗许。请使，许之。遂往，请战而还。楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献，曰：「子有军事，兽人无乃不给於鲜？敢献於从者。」叔党命去之。赵旃求卿未得，且怒於失楚之致师者，请挑战，弗许。请召盟，许之，与魏锜皆命而往。却献子曰：「二憾往矣，弗备，必败。」彘子曰：「郑人劝战，弗敢从也；楚人求成，弗能好也。师无成命，多备何为？」士季曰：「备之善。若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣，不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损於好？若以恶来，有备不败。且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。」彘子不可。士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，故上军不败。赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。

       （传十二·二）潘党既逐魏锜，赵旃夜至於楚军，席於军门之外，使其徒入之。楚子为乘广三十乘，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说；左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为右；彭名御左广，屈荡为右。乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。潘党望其尘，使骋而告曰：「晋师至矣！」楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：「进之！宁我薄人，无人薄我。《诗》云：『元戎十乘，以先启行』，先人也。军志曰：『先人有夺人之心』，薄之也。」遂疾进师，车驰、卒奔，乘晋军。桓子不知所为，鼓於军中曰：「先济者有赏！」中军、下军争舟，舟中之指可掬也。

       （传十二·二）晋师右移，上军未动。工尹齐将右拒卒以逐下军。楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯曰：「不谷不德而贪，以遇大敌，不谷之罪也。然楚不克，君之羞也。敢藉君灵，以济楚师。」使潘党率游阙四十乘，从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯曰：「待诸乎？」随季曰：「楚师方壮，若萃於我，吾师必尽，不如收而去之。分谤、生民，不亦可乎？」殿其卒而退，不败。王见右广，将从之乘。屈荡户之，曰：「君以此始，亦必以终。」自是楚之乘广先左。晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃。少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：「吾不如大国之数奔也。」

       （传十二·二）赵旃以其良马二济其兄与叔父，以他马反。遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘，谓其二子无顾。顾曰：「赵叟在后。」怒之，使下，指木曰：「尸女於是。」授赵旃绥，以免。明日，以表尸之，皆重获在木下。楚熊负羁囚知罃，知庄子以其族反之，厨武子御，下军之士多从之。每射，抽矢，菆，纳诸厨子之房。厨子怒曰：「非子之求，而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎？」知季曰：「不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。」射连尹襄老，获之，遂载其尸；射公子谷臣，囚之。以二者还。及昏，楚师军於邲。晋之余师不能军，宵济，亦终夜有声。

       （传十二·二）丙辰，楚重至於邲，遂次于衡雍。潘党曰：「君盍筑武军而收晋尸以为京观？臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。」楚子曰：「非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作颂曰：『载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。』又作《武》，其卒章曰：『耆定尔功。』其三曰：『铺时绎思，我徂惟求定。』其六曰：『绥万邦，屡丰年。』夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣；暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已，武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，於是乎有京观以惩*慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？」祀于河，作先君宫，告成事而还。

元狩四年的漠北战役，霍去病在祭拜天地时作的歌赋

       周召者，禹贡雍州岐山之阳，地名。

       唐孔颖达正义曰：禹贡（尚书篇名）雍州云：荆岐既旅。是岐属雍州也。緜之篇说：大王迁於周原；閟宫言：大王居岐之阳。是周地在岐山之阳也。孟子云：文王以百里而王。则周召之地。共方百里。而皆名曰周。其召（音邵）是周内之别名也。大王始居其地，至文王，乃徙於丰。周书称：王季宅程。皇矣说：文王既伐密须，度其鲜原，居岐之阳（在今陕西省岐山县），不出百里。则王季居程，亦在岐南。程是周地之小别也。

       今属右扶风美阳县，地形险阻，而原田肥美。

       唐孔颖达正义曰：汉书地理志：右扶风郡，有美阳县。禹贡岐山，在西北，周文王所居也（清阮元挍勘云：闽本、明监本、毛本同。案：浦镗云：大误文。以汉书考之，浦挍是也）。皇甫谧云：今美阳西北，有岐城旧趾是也。本或作杜阳。案志，扶风自别有杜阳县，而岐山在美阳，不在杜阳。郑於禹贡注云：岐山在扶风美阳西北。则作杜者误也。皇矣称：居岐之阳，在渭之将。是其处险阻也。緜云：周原膴膴（音无肥沃），堇荼如饴。是地肥美也。

       周之先公，曰大王者，避狄难，自豳始迁焉，而脩德建王业。商王帝乙之初，命其子王季为西伯，至纣，又命文王，典治南国江汉汝旁之诸侯。

       唐孔颖达正义曰：以帝乙，纣之父，准其年世，与王季同时。旱麓说大王王季之事云：瑟彼玉瓒，黄流在中。言王季受玉瓒之赐也。尚书谓文王为西伯，当是继父之业，故知王季亦为西伯。殷之州长曰伯，谓为雍州伯也。周礼：八命作牧。殷之州伯，盖亦八命也。如旱麓传云：九命，然後锡以秬、鬯、圭、瓒。孔丛云：羊容问於子思曰：古之帝王，中分天下，而二公治之，谓之二伯。周自后稷封，为王者之後，大王、王季，皆为诸侯，奚得为西伯乎？子思曰：吾闻诸子夏云：殷王帝乙之时，王季以九命作伯於西，受圭瓒秬鬯之赐，故文王因之，得专征伐。此诸侯为伯，犹周召分陜。皇甫谧亦云：王季於帝乙殷王之时，赐九命为西长，始受圭瓒秬鬯，皆以为王季受九命，作东西大伯。郑不见孔丛之书，旱麓之笺，不言九命，则以王季为州伯也。文王亦为州伯，故西伯戡黎注云：文王为雍州之伯，南兼梁荆，在西，故曰西伯。文王之德，优於王季。文王尚为州伯，明王季亦为州伯也。楚辞天问曰：伯昌号衰，秉鞭作牧。王逸注云：伯，谓文王也。鞭以喻政，言纣号令既衰，文王执鞭持政，为雍州牧。天问，屈原所作，去圣未远。谓文王为牧，明非大伯也。所以不从毛说。言至纣又命文王者，既已继父为州伯，又命之，使兼治南国江汉汝旁之诸侯也。知者以汉广序云：美化行乎江汉之域。汝坟序云：汝坟之国，妇人能闵其君子。文王三分天下，而有其二。此诗犹美江汉，汝坟明是江汉之滨，先被文王之教，若非受纣之命，其化无由及之，明纣命之矣。江汉之域，即梁荆二州，故尚书注云：南兼梁荆，其後化广民附，三分有二，不必皆纣命也。

       於时，三分天下有其二，以服事殷，故雍梁荆豫徐扬之人，咸被其德而从之。

       唐孔颖达正义曰：既引论语三分有二，故据禹贡州名，指而言之，雍、梁、荆、豫、徐、扬，归文王，其馀冀、青、兖，属纣。九州而有其六，是为三分有其二也。禹贡九州，夏时之制，於周则夏官职方氏：辨九州之域，有扬荆豫青兖雍幽冀。并校之於禹贡，无徐梁，有幽并，故地理志云：周监二代，而损益之，改禹贡徐梁二州，合之於雍青，分冀州之地，以为幽并，是其事也。尔雅释地，九州之名，有冀豫雍荆扬兖徐幽营，孙炎曰：此盖殷制，禹贡有梁青，无幽营。周礼有幽并，无徐营。然则此说不同，不言殷周，九州而远，指禹世者，孙炎以尔雅之文，与禹贡不同，於周礼又异，故疑为殷制耳，亦无明文，言殷改夏也。地理志云：殷因於夏，无所变改。班固不以尔雅为世法。又周礼：冀、幽、并，於禹贡，唯一州耳。相率三分无一，故从岐而横分之。据禹贡正经之文，取六州，以为三分之二，准禹贡之境，论施化之处，不言当时有此州名也。序言：化自北而南，则於岐东西之南，得有三分二者，岐於土中，近北故也。

       文王受命，作邑於丰，乃分岐邦。周召之地，为周公旦、召公奭之采地。施先公之教，於己所职之国。

       正义曰：文王受命，作邑於丰，文王有声之文也。地理志云：京兆鄠县（鄠音户），丰水出其东南。皇甫谧云：丰在京兆鄠县东，丰水之西，文王自程徙此。案：皇矣篇云：文王既伐密须，徙於鲜原，从鲜原徙丰。而谧云自程，非也。丰在岐山东南三百馀里，文王既迁於丰，而岐邦地空，故分赐二公，以为采邑也。言分采地，当是中半，不知孰为东西，或以为东谓之周，西谓之召。事无所出，未可明也。知在居丰之後，赐二公地者，以泰誓之篇，伐纣时事，已言周公曰。乐记说大武之乐，象伐纣之事，云：五成而分陜，周公左而召公右。明知周召二公，并在文王时，已受采邑。文王若未居丰，则岐邦自为都邑，不得分以赐人。明知分赐二公，在作丰之后。且二南，文王之诗，而分系二公，若文王不赐采邑，不使行化，安得以诗系之？故知此时赐之采邑也。既以此诗系二公，明感二公之化，故知使施先公之教於己所职之国也。言先公者，大王、王季，贤人。文王承其业。文王自有圣化，不必要用先公，但子当述父之事，取其宜者行之，以先公为辞耳。犹自兼行圣化，故有圣人之风，此独言施先公之教，明化己之可知。以召南有先公之教，故特言之耳。文王使二公施化早矣，非受采之後，於此言之者，明诗系二公之意也。言己所职者，指谓六州之人，服从於己者。

       武王伐纣，定天下，巡守述职，陈诵诸国之诗，以观民风俗。六州者，得二公之德教尢纯，故独录之，属之大师，分而国之。

       正义曰：宣十二年左传，引时迈之诗云：昔武王克商，而作颂曰：载戢干戈，载櫜弓矢（櫜音高，盔甲弓矢衣也）。时迈序云：巡守，则武王巡守矣。王制说巡守之礼曰：命大师陈诗，以观民风俗。故知武王巡守，得二南之诗也。谱云：天子纳变雅，诸侯纳变风，其礼同。则文王亦采诗，而必知武王始得之者，诸侯之纳变风，直欲观民之情，以知已政得失耳，非能别贤圣之异，风立一代之大典也。文王犹为诸侯，王业未定，必不得分定二南，故据武王言之耳。武王徧陈诸国之诗，非特六州而已，而此二南之风，独有二公之化，故知六州者，得二公之德教，风化尢最纯絜，故独取其诗，付属之於大师之官，使分而国之，为二国之风，以大师掌六诗之歌，达声乐之本，故知属之，使分系也。

       其得圣人之化者，谓之周南。得贤人之化者，谓之召南。言二公之德教，自岐而行於南国也。

       正义曰：文王将建王业，以诸侯而行王道。大王、王季，是其祖、父，皆有仁贤之行。己之圣化，未可尽行，乃取先公之教宜於今者，与己圣化，使二公杂而施之。又六州之民，志性不等，或得圣人之化，或得贤人之化，由受教有精麤，故歌咏有等级。大师晓达声乐，妙识本源，分别所感，以为二国。其得圣人之化者，谓之周南。得贤人之化者，谓之召南。解大师分作二南之意也。知有此理者，序云：关雎、麟趾之化，王者之风，故系之周公。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风，故系之召公。以圣人宜为天子，贤人宜作诸侯。言王者之风，是得圣人之化也。言诸侯之风，是得贤人之化也。以周公圣人，故以圣人之风系之。以召公贤人，故以贤人之风系之。以六州本得二公之教，因有天子之风义。一圣一贤，事尢相类，故系之二公。既分系二公，以优劣为次，先圣後贤，故先周後召也。不直称周召，而连言南者，欲见行化之地。且作诗之处，若不言南，无以见斯义也。且直言周召，嫌主美二公，此实文王之诗，而系之二公。故周召二国，并皆云南，见所化之处，明其与诸国有异故也。此诗既继二公（阮元挍勘云：明监本、毛本同。案：浦镗云：继当系字误是也），即二公为其诗。王若有美，二公则各从其国。甘棠之在召南，是其事也。周南无美周公，或时不作，或录不得也。

       乃弃其馀，谓此为风之正经。

       正义曰：武王徧陈诸国之诗，今唯二南在矣，明是弃其馀也。

       初，古公亶父，聿来胥宇，爰及姜女，其後大任思媚周姜，大似嗣徽音，历世有贤妃之助，以致其治。

       正义曰：此事皆在大雅也。郑言此者。以二国之诗。以后妃夫人之德为首。召南。夫人虽斥文王夫人。而先王夫人。亦有是德。故引诗文以历言。

       文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

       正义曰：此思齐文也。言文王先化於妻，卒治家国。此明二国之诗，先以后妃夫人为首之意。

       是故二国之诗，以后妃夫人之德为首，终以麟趾、驺虞。言后妃夫人有斯德，兴助其君子，皆可以成功，至于获嘉瑞。

       正义曰：此论二国之诗，次比之意。是故者，缘上事生下势之称。此后妃夫人，皆大姒也。一人而二名，各随其事立称。礼：天子之妃曰后，诸侯之妃曰夫人。以周南，王者之化，故称后妃。召南，诸侯之化，故云夫人。直以化感为名，非为先後之别。有陈圣化，虽受命前事，犹称后妃，有说贤化，虽受命後事，尚称夫人，二国别称，而文王不异文者，召南夫人为首，后妃变称夫人，足知贤圣异化於文王，不假复异其辞，故鹊巢之序言：国君以著义於後，皆以常称言之。圣王之驭世，符瑞必臻，故次麟趾驺虞於末，欲见致嘉瑞也。时实不致，设以为法，故言耳。以诗人之作，各言其志，麟趾、关雎、驺虞之与鹊巢，未必一人作也。麟趾言公子之信厚，驺虞叹国君之仁心。自取兽名，别为兴喻，非叹瑞应，与前篇共相终始。但君子之道，作事可法，垂宪後昆。大师比之於末序者，申明其意，因言关雎之应，鹊巢之应耳。其实作者本意，不在於应，而使诗有龙凤之文，亦将以之为应，非独麒麟白虎也。郑答张逸云：文王承先公之业，积脩其德，以致风化，述其美，以为之法，能行其本，则致末应，既致其应，设以为法，是其不实致也。此谱於此篇之大略耳（闽本、明监本、毛本同。案：下此字当作比，形近之譌）。而二风大意，皆自近及远，周南关雎至螽斯，皆后妃身事。桃夭、兔罝、芣苢，后妃化之所及。汉广、汝坟，变言文王之化，见其化之又远也。召南鹊巢、采蘩，夫人身事。草虫、采苹，朝廷之妻。甘棠、行露，朝廷之臣、大夫之妻，与夫人同为阴类，故先於召伯，皆是夫人化之所及也。羔羊以下，言召南之国、江沱之闲，亦言文王之政，是又化之差远也。篇之大率，自以远近为差，周南上八篇言后妃。汉广汝坟言文王。召南上二篇言夫人。羔羊摽有梅江有氾驺虞四篇言文王。所以论后妃夫人详於周南而略於召南者，以召南夫人，则周南后妃，既於后妃事详，所以召南於夫人遂略。其文王之德化多少不同者，自由作不有别，又采得多少不同。周南桃夭，言后妃之所致。召南羔羊云鹊巢之功所致者，周南桃夭以上，皆后妃身事。文与后妃接连，故言后妃所致。召南羔羊以前，非独夫人身事，文与夫人不相连接，故变言鹊巢之功所致也。又桃夭致後三篇，有后妃之化。羔羊致後无夫人之化者，亦是周南后妃既详，於召南夫人遂略。致者行化於己，自已致人。草虫以下，非复夫人身事，亦是夫人之致也。羔羊召南之国，化文王之政，为鹊巢之功所致。则汉广文王之道，被于南国，亦是关雎之功所致。序者以此二风，皆是文王之化，太姒所赞，周南以桃夫至芣苢三篇，为后妃所致。汉广以下，其事差远，为文王之致。召南以草虫至行露四篇，为夫人所致。羔羊以下差远，为文王之致。各举其事，互相发明。此二南之诗，文王时作。文王即位，至受命之时，已四十馀年，诸侯从之，盖亦早矣。郑答张逸云：文王以诸侯，而有王者之化，卒以受命，是受命之前，已行王德。当此之时，诗已作也。何则化被於下，则民述其志，何须待布王号，然後作歌？武王采得之时，二公已有爵土，命其行化，遂分系之。非由二公有土，此诗始作也。周召二十五篇，唯甘棠与何彼襛矣二篇（襛音农衣厚），乃是武王时作。武王伐纣，乃封太公为齐侯，令周召为二伯。而何彼襛矣经云：齐侯之子。太公已封於齐。甘棠经云：召伯，召公为伯之後。故知二篇，皆武王时作，非徒作在武王之时，其所美之事，亦武王时也。行露虽述召伯事，与甘棠异时。赵商谓其同时，疑而发问，故志赵商问甘棠行露之诗，美召伯之功，笺以为当文王与纣之时，不审召公何得为伯。荅曰：甘棠之诗，召伯自明，谁云文王与纣之时乎？至行露篇，笺义云：衰乱之俗微，贞信之教兴，若当武王时，被召南之化久矣。衰乱之俗已销，安得云微？云此文王时也，序义云：召伯听讼者，从後录其意，是以云。然而郑此荷明甘棠笺之所云美其为伯之功，谓武王时也。此二篇武王时事，得入召南风者，以诗系於召。召为诗主，以其主美召伯，因即录於召南。王姬以天子之女，降尊适卑，不失妇道，召南多陈人伦，事与相类，又王姬贤女，召南贤化，又作在武王之世，不可入文王圣化之风，故录之於召南也。（以下略）

       关于“周南”、“召南”二部分诗产生的地区及“二南”的具体意义，历来有不同的说法，至今仍未得到一致的结论。我们从“二南”本身找内证，分析前人的一些不同的意见，认为“二南”绝大部分诗是来自江汉之间的一些小国，有少量诗篇也远及原来周公旦和召公奭分治的地区——今河南洛阳一带。因此“二南”诗的产地大致说来，包括今河南洛阳、南阳和湖北的郧阳，襄阳等地区。

       至于“南”的含义，根据甲骨文，证之以古代典籍，“南”原来是一种很古老的乐器名称，后来才演变为一种地方曲调的专名，古书称作“南音”。“南”这种曲调最初盛行于江汉流域，以后才逐步影响到附近北方的地区。“二南”中的诗就是用“南音”演唱的歌词，自汉以来，虽然“声”渐渐失传了，但是“南”这个名称仍然保留了下来。

       同时“南”又是方位之称，在周代习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”、“南邦”(见《小雅·四月》、《大雅·嵩高》)等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多小国的歌词，连同受“南音”影响的周、召一些地方采来的歌词，命名为“周南”、“召南”，以与其他十三国风在编排的形式上整齐划一。《左传·隐公三年》记君子的话说：“‘风’有《采蘩》、《采苹》”，此二诗均属“召南”。可见“二南”属于风诗，与其他国风一样是地方曲调。

       “二南”绝大部分诗是西周末东周初的作品，旧说以为是文王时期的诗，那是没有根据的。

       琴歌

        霍去病（汉）

       四夷既护，诸夏康兮。

       国家安宁，乐未央兮。

       载戢干戈，弓矢藏兮。

       麒麟来臻，凤凰翔兮。

       与天相保，永无疆兮。

       亲亲百年，各延长兮。

        知道这首歌是从桐华大人的《大漠谣》里，多亏她的精辟分析和独到的历史见解，为我们揭开了霍去病的另一面！无往不胜的战神，被后人称为战争机器的少年将军，其实不是与生俱来的战争狂人，他的内心也是渴求和平的！四夷既护，国家安宁了，那么他就可以载戢干戈，弓矢藏兮了，原来，一切的一切都是为了和平！这样的将军，你还能说他是残忍吗？站在天下的角度，其实他有一个最善良的梦想！

       好了，关于“载戢干戈载櫜弓矢”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“载戢干戈载櫜弓矢”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。