反求诸己的上一句是什么_反求诸己的上一句是什么意思

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1.反求诸己的上一句是什么意思

2.反求诸己的上一句是什么

3.行有不得 反求诸己是什么意思？

4.仁者如射中的反求诸己出自哪里?

反求诸己的上一句是什么意思

       反求诸己的上一句发而不中，不怨胜己者。译文：射不中，不怨恨赢了自己的人。

       原句：人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

       成语典故

       相传四千多年前，正是历史上的夏朝，当时的君王就是赫赫有名的大禹。有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说_“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。

反求诸己的上一句是什么

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早起，高声朗诵《离娄章句上下》，其中对“

        行有不得者，皆反求诸己”颇有感触，在生活中，我们去追求某样东西，去做某样事情，不一定都能够成，有成有不成。如果不成功，那么我们的心态就会受到影响，正常的反应就是怨天尤人，都是人家的错，都不是自己的问题。如果这样想，我们就在自己拒绝自己，我们就在为自己的失败找借口！所以正确的做法是：先冷静下来，认真分析其中的前因后果，反思自己有哪些因素没有注意到？有哪些事情没有做到位？有哪些地方自己做错了？如何避免再次出现类似问题。这种反思非常重要，没有这种反思，人是无法成长进步的！

        ? 原文如下：

       孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”

       大意是：

        孟子说：“你爱护别人，但人家并不亲近你，你就要好好反省自己的仁爱到底够不够；你去管理人民，却管不好，就要好好反省自己才智够不够；你待人以礼，但对方却不报答以礼，你就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得好的效果，我们就要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”《诗经》说

        “人的一言一行若是能够长久地与天地之命相配合、相协调，相信无数的幸福就会不求自来。”

       个人看法：

        这一段文字，某种意义上就是自我修身的良言，现代心理学中有一句话“我是一切问题的根源”，与孟子的观点“行有不得者，皆反求诸己”有异曲同工之妙。为什么我会出现““爱人不亲，治人不治，礼人不答”这三种状况呢？这个需要我们好好反思，要从三个方面去反思暨“反其仁，反其智，反其敬”。生活中，行有不得的事情非常多，如果不学会反思，不进行“反求诸己”，我们就会生活的不幸福，因为人生有十之八九不如意，不如意的事这么多，于是为了给自己的不幸找借口，我们就去抱怨天、抱怨地、抱怨人，全世界都错了，就我自己正确，于是自己更加悲催更加可怜更加无人理解无人同情。

        生活中，行有不得者的现象比比皆是，不是每一个追求都会成功，不是每一个欲望都会得到满足，相反，我们要去评估自己的综合实力是否匹配，就像巴菲特的老搭档查理.芒格所言“我非常幸运，很小的时候就明白了这样一个道理：要得到你想要的某样东西，最可靠的办法是让你自己配得上它。这是一个十分简单的道理，是黄金法则。”所以孟子接着说“其身正而天下归之”，这个“身正”是关键，“身不正”所有的追求都会“行有不得”。所以“身是否正”是反思的关键。最后孟子引用《诗经》的名言“永言配命，自求多福！”，我们该好好反思自己的所作所为，是否与天命相匹配，唯有与天命相匹配，许多幸福美好的事情不用追求也会自然而来”。

       余超林早读《孟子》感言集之62:行有不得反求诸己

        2018-7-25 于上海

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行有不得 反求诸己是什么意思？

       反求诸己的上一句是行有不得。

       反求诸己的上一句是行有不得，意思是行动没有达到预期的效果。整句话是行有不得，反求诸己。这句话出自《孟子·离娄上》，含义是：行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。

       孟子，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称孔孟。孟子宣扬仁政，最早提出民贵君轻思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封为亚圣。 这句话出自《孟子·离娄上》。

       原文：

       孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”

       读解：

       我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

       意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）

       从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）

       儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。

仁者如射中的反求诸己出自哪里?

行有不得，反求诸己?出自《孟子?离娄上》，意思是?凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己?。

        《孟子?离娄上》第四章原文：

        孟子曰：?爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬?行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：?永言配命，自求多福。?

        译文

        孟子说：?爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家?凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：?常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活?

        读解

        我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：?仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。?

        意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的?躬自厚而薄责于人，则远怨矣。?（《论语?卫灵公》）

        从治理国家政治说，是正己以正人。?其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。?（《论语?子路》）

        儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。

        含义

        事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

        而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。

        在3月12日举行的外交部例行记者会上，有来自路透社的记者提问称，美国白宫国家安全顾问奥布莱恩昨天说，中方在疫情暴发之初进行了掩盖，这是耗费了国际社会两个月的时间来作出反应，中方对此有何回应？

        对此，发言人耿爽表示，世卫组织刚刚将新冠肺炎疫情宣布为全球性流行病，这表明它已经成为全人类面临的共同挑战。我们希望美方的个别官员在这个时候集中精力应对疫情，推进合作，而不是向中国甩锅推责，诋毁中国政府和人民的抗疫努力。?这种做法既不道德，也不负责，而且对美国本国的疫情防控工作丝毫没有帮助。?

        耿爽表示，美国的这位官员指责中方掩盖疫情，国际社会的公论是，中方公开透明的发布信息，在创纪录短的时间内甄别出病原体，及时主动同世卫组织和包括美国在内的其他国家分享有关的病毒基因序列。

        前不久，包括美国专家在内的世卫组织专家组来华进行为期9天的考察，对中国在抗疫过程中展现的信息透明度予以高度评价。?至于美方应对疫情的做法是否公开透明，我不做评论，?耿爽说，?但很显然，美方个别人对国际社会给予中国的高度评价视而不见、置若罔闻。?

        耿爽指出，美国的这位官员称，美国和国际社会应对疫情滞后，责任在中方，国际社会的公论是，中方行动速度之快、规模之大世所罕见，展现出中国速度、中国规模和中国效率。?正是由于中方采取强有力防控措施，以及中国人民作出的巨大牺牲，才有效阻碍了疫情向世界上其他国家的蔓延，为国际社会抗疫争取了宝贵时间。?

        耿爽称，世卫组织最近表示，新加坡、韩国等一些国家正是充分利用了中方为世界争取的宝贵时间，采取必要防控举措，才使疫情蔓延得到了控制。?至于美方是否有效利用了中方为世界争取的宝贵时间，这里我也不做评论，我想美国老百姓和国际社会都看在眼里。?

        耿爽强调，面对疫情同舟共济、共克时艰，是国际社会的普遍共识和基本遵循，转嫁矛盾、无端指责不具建设性，更不得人心。?中国有句古话，叫行有不得，反求诸己，知道什么意思吗？?耿爽笑着向提问的路透社记者问道。

        ?我们敦促美方的个别官员尊重客观事实，尊重国际公论，与其把时间花在攻击、抹黑、怨天尤人上，不如把时间花在防控疫情加强合作上。?

       "仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。

       出自战国孟子《孟子·公孙丑章句上》原文：孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。

       不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

       译文：孟子说：“造箭的人难道不如造销甲的人仁慈吗？造箭的人唯恐自己造的箭不能够伤害人，造销甲的人却唯恐箭伤害了人。医生和棺材匠之间也是这样。

       所以，一个人选择谋生职业不可以不谨慎。孔子说：‘居住在有仁厚风气的地方才好。选择住处而不迷在有仁厚风气的地方，怎么能说是明智呢？’仁，是上天尊贵的爵位，人间最安逸的住宅。没有人阻挡却不选择仁，是不明智。不仁不智，无礼无义的人，只配被别人驱使。

       被别人驱使而引以为耻，就像做了造弓的人却又以造弓为耻，做了造箭的人却又以造箭为耻一样。如果真正引以为耻，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。”

扩展资料：

       衍生成语为反求诸己。

       反求诸己是一个汉语成语，读音为fǎn qiú zhū jǐ，意思是遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。

       出自战国孟子《孟子·公孙丑章句上》

       1、战国孟子《孟子·公孙丑章句上》：“仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”译文：有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。

       2、战国孟子《孟子·离娄章句上》：“?行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”译文：凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

       好了，关于“反求诸己的上一句是什么”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“反求诸己的上一句是什么”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。