读书有三到_读书有三到,谓心到,眼到,口到

读书有三到_读书有三到,谓心到,眼到,口到

       现在，请允许我来为大家分享一些关于读书有三到的相关知识，希望我的回答可以给大家带来一些启发。关于读书有三到的讨论，我们开始吧。

1.读书有三到，谓心到，眼到，口到.是什么意思

2.读书有三到原文及翻译

3.古人云：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”

4.古人读书有三到指的是什么

5.余尝谓读书有三到谓心到眼到口到的意思

6.读书有三到全文

读书有三到，谓心到，眼到，口到.是什么意思

       读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

       全文：

       朱熹：《训学斋规》

       大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

       复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

       凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。

       谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

扩展资料

       译文：

       凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。

       先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

       一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

       凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

       古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

       

参考资料：

百度百科训学斋规词条

读书有三到原文及翻译

       发音：

       dú

       shū

       sān

       dào

       释义：读书要专心一致,必定要三者到位

       出处：本词出自南宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓：读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”

       翻译：我曾经说过：读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想既然意境集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?

古人云：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”

       读书有三到原文及翻译如下：

       一、原文

       1、读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。

       二、翻译

       1、这句话出自南宋朱熹的《训学斋规·读书写文字》。意思是说，读书要做到心到、眼到、口到。如果心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；如果心思和眼睛都不专注，只是随随便便地读，那么就不可能记住什么，即使记住了也不能长久。

       2、在这三者之中，心到是最重要的。如果心已经到了书本上，那么眼睛和嘴巴难道不会跟着到达吗？读书有三到这句话告诉我们，读书不仅仅是用眼睛看文字，更重要的是要用心思去理解文字背后的含义。

读书有三这句话的起源

       1、读书有三到这句话的起源可以追溯到宋朝的朱熹。朱熹是一位著名的学者和教育家，他强调读书应该注重眼到、口到、心到，即读书时应该用眼睛看、用嘴读、用心去理解。朱熹的这句话旨在强调读书应该注重方法的运用。

       2、朱熹的这句话在后世被广泛引用，成为了中国传统文化中关于读书的名言之一。它提醒人们读书是一种多感官参与的活动，需要用眼、口、心等多个方面来协同工作。同时，这句话也强调了读书需要用心去思考和理解，而不是简单地机械式地阅读或死记硬背。

       3、在今天的教育中，这句话仍然具有很高的指导意义。它提醒我们在读书时要注意方法的运用，注重多感官参与和深入思考，以提高学习效果和理解能力。同时，它也提醒我们要用心去感受书本中的情感和思想，与作者进行心灵的对话和交流，从而更好地领略书中的精髓和价值。

古人读书有三到指的是什么

       、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 曾国藩 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 译文及注释译文 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 默默地记住所证明论语 敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 朱熹 余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 曾国藩 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 译文及注释译文 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 默默地记住所

余尝谓读书有三到谓心到眼到口到的意思

       读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

       <读书三则》

       原文大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

       凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

读书有三到全文

       这句话的意思是读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

这句话的全文是：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

意思是：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

作品赏析

       本篇讲述了读书的三到，心到、眼到、口到。上半部分告诉我们学习阅读的方法，要怎样读才能正确了解、深刻记住文章的内容。心到，口到，眼到，心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，只是在看却不进入脑海（也就是心里）就不能记，记也记不长久。

       下半部分讲三到之中，心到最重要，这个是基础，只有在读书的时候，全身心的投入其中，才能有好的收益，如果心不在此，读再多也没有用。

       朱熹?〔宋代〕《古人谈读书·其二》翻译：

       我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

朱熹?〔宋代〕《古人谈读书·其二》原文：

       余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

作者背景：

       朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

       朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

       好了，今天关于“读书有三到”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“读书有三到”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。