仁者不责_仁者不责,善者不评; 智者寡言,愚者善辩! [月亮]

仁者不责_仁者不责,善者不评; 智者寡言,愚者善辩! [月亮]

       仁者不责是一个非常广泛的话题，它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.智者不争

2.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧的意思

3.拒绝口不择言，积点口德

4.知事不声张，知人不评人，知理不争辩

5.不争就是争，争就是不争

6.智者不争，仁者不责，善者不评

智者不争

       智慧而简洁的言论，谢谢学霸君的分享。

        做些自以为是的理解和补充，希望能消化吸收。

        智者不争：是因为如果对方也是聪明人，就会看证据，而不是随便相信缺乏验证的证据后给出的结论。

        因此智者面对智者，无需争辩；而智者面对愚者，争也无用，徒增烦恼，不如把时间用在值得的人和事上；而如果是遇到毕竟愚，又追求智慧的人，与之争论，也不一定有好结果，而时间和证据，也许终将让这些人看清事实。

        仁者不责：因为很多时候，我们苛责别人，或者别人苛责我们，其实都是偏见和误解，无数人当然不会知道自己是怎么误解别人的，但却没有人不知道自己是怎么被人误解的。“己所不欲勿施于人”，看过去的自己，就会知道过去很愚蠢，也能推断出自己绝不是什么全知全能，因此不随便苛责他人。而是给人以机会和空间。

        善者不评：通常是说不背后评论人，对这一点，个人略有异义。不宜妄评他人，但有时又必须予以评论，真理越辩越明。但评论时，最好就事论事，不以他人的不足全是人品问题，也许有时就是角度问题，或者就是认知不到位，即：能用愚蠢来解释的，不要用态度来解释。

        勇者无畏：勇敢的人，是敢于为自己和自己在乎的人，甚至陌生的无辜者勇敢地争取适当的权益的。只是勇敢程度因人因事而异。比如上图，提到“将军有剑，不斩苍蝇”，这一点，韩信做得很好，他并没有回乡斩曾经带给他胯下之辱的人。大多数人，当然是不可能做得到忍受胯下之辱的，但大多数人，也做不了将军，因此，有些事，也就更不必太计较。苍蝇，自有苍蝇的命。当然，太烦了，弄点苍蝇贴，弄点帐子，还是很有必要的——即保持距离，智者不争，其实也是保持距离。至于韩信忍辱负重后的结局，还不如徐达常遇春之类的人，那也是属于时代和智慧的问题，除非他当初有机会和刘邦联姻，否则怕是终究难逃一死。

        前面曾多次提到，有的家长，打孩子是很厉害，孩子被外人欺负了，他们却不敢吭声——这不代表这些家长人品很差，很多人打孩子，也确实是希望孩子好，但很显然这样的方式，太武断，结果也经不起验证，特别是经常打过度打的，更是害了孩子一生而不自知。而不敢保护孩子的家长，可能既怕混混报复自己，也怕混混报复孩子。但不管怎样，身为家长，智慧而勇敢地保护孩子，是责任——如果保护不了，还打孩子，就实在是大错特错了。

        不与愚者争，“宁可与明白人吵架，不与糊涂人说话”，以及不纠结于苍蝇蚊子，都是因为时间和精力有限，善于管理时间和精力的人，应熟知事有轻重缓急。

        不过有一个疑惑：有没有办法，加速那些不甘于做愚者又比较友善的人，加速实现自我超越？博学广闻，无疑是个办法，但显然很多人不知道其中的奥妙，不得法门。但愿有智者能想出好办法。

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧的意思

       来者不善，善者不来的解释

       谓来的人 不怀好意 。 清 赵翼 《陔馀丛考·成语》：“来者不善，善者不来，亦本《老子》‘善者不辨，辨者不善’句。” 陈 登科 《 赤龙 与丹凤》三：“ 纪颖川 听说 潘一豹 来请他，心想：来者不善，善者不来。他连眼皮也没有抬。”亦省作“ 来者不善 ”。如：看情形， 敌人 这次是来者不善呀！

       词语分解

       来者的解释 ∶将来的事或人来者犹可追使来者读之。;;宋; 文天祥《指南录后序》? ∶前来的人或物 来者不拒 详细解释.将来的事。《易·系辞下》：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”《吕氏春秋·听言》：“往者不 不来的解释 .不归。《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疚，我行不来。” 朱熹 集传：“来，归也。”.逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来，故称。《汉书· 郊祀 志上》：“后五十年， 周灵王 即位。时 诸侯 莫朝 周 ， 苌弘 乃明

拒绝口不择言，积点口德

       语出 论语.子罕

        论语别裁上的解释很好

        三达德的重心

        下面孔子说到人格修养的三个重点

        子曰：知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

        孔子告诉我们,一个人要达成完美的人格修养,重要的有三点,缺一不可.

        智慧,我们要注意,"知"在东方文化里并 不是知识.书读得好,知识渊博,这是知 识.智慧不是知识,也不是聪明.研究佛 学,就看出来了.照梵文的音译,"般若" 这两个字,中文来解释,相当于智慧.当 时我们翻译佛学经典中的《金刚般若波罗 蜜多经》,其中的"波罗蜜多"、"般若"都 是梵文译音."般若"的解释是智慧,为什 么不译成《金刚智慧波罗蜜多经》呢?因 为中国过去翻译有"五不翻",外文有此意 义而中文无此意义的不翻,为"五不翻"中 的一种.

        现在对外国学生上课,就常有这 种情形.譬如"境界"一词,外文里就没有 这个字,勉强翻成"现象",但并不完全是 境界的意义."现象"是科学上的名词,"境 界"是文学上的名词.譬如说有人常引宋代 辛稼轩有名的词句："蓦然回首,那人却在 灯火阑珊处."那就是境界,若隐若现.再 说诗的境界,如"月落乌啼霜满天,江枫渔 火对愁眠.姑 苏城外寒山寺,夜半钟声到 客船."好境界!如改作"飞机轰轰对愁眠" 那是噪音不是诗了.李后主词的名句"无言 独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋."若是"月如团,红烧鸭子一大盘."那就没 有境界了.这是讲文学的境界.如把境界 翻成现象,就只有"月如团,红烧鸭子一大 盘",才是现象.

        又如中国文字的"气"如何 翻译?西方文字不同,氧气、氢气、瓦斯 气,究竟用哪一种起来代表?中国字就不 同了,一个"电"字,就有许多的妙用.在 外文就不得了,现在外文有十几万字,真 正常用的几千字而已.外文系的学生可不 得了,新字一年年增加,我看照这种情形 下去,七八十年以后,谁知道要增加到多 少字,将来非毁弃不可.而中国只要一个 "电"字就够了,发亮的是电灯,播音的是 电唱机,可以烧饭的是电锅、电炉,还有 **、电视、电熨斗,只要两个一拼就成 了,谁都懂.外文可不行,电灯是电灯的 单字,电话是电话的单字,所以他们的物 质越进步,文字越增加,增加到最后,人 的脑子要爆炸的.所以现在中文翻外文,就是采音译的方法,然后加注解.我们过 去的翻译,不像现在,尤其南北朝佛学进 来的时候,政府组织几千个第一流的学者,在一起讨论,一个句子原文念过以后,然 后负责中文的人,翻译出来,经过几千人 讨论,往往为了一个字,几个月还不能解 决.古人对翻译就是那么慎重,所以佛法 能变成中国文化的一部分.现在的人学了 三年英文,就中翻英、英翻中,谁知道他 翻的什么东西?所以翻来覆去,我们的文 化,就是这样给他们搞翻了.当时"般若" 为什么不翻成"智"?因为中国人解释"智" 往往与"聪明"混在一起,所谓"聪明"是头 脑好,耳聪目明,反应很快就是聪明,是 后天的；而智慧是先天的,不靠后天的反 应,天分中本自具有的灵明,这就叫智慧.他们考虑梵文中这个字有五种意义,智慧 不能完全代表出来,所以干脆不翻,音译 过来成"般若".

        这里孔子说的"知者不惑"的"知",也等于佛学中智慧的"智",而不是聪明.真正有 智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了,

        "仁者不忧",真正有仁心的人,境动摇,没有忧烦.

        "勇者不惧",真正大勇的人,没有什么可 怕的.

        但真正的仁和勇,都与大智慧并存的.

        我们要做到哦!

知事不声张，知人不评人，知理不争辩

       没有思想深度的人，才会喧哗张扬地到处刷存在感；富有内在修养的人，都懂得沉默自由力量。

        孙子曰：“伤人之言，恶如利刃。”信口雌黄之言，痛如刀割，不仅伤人，还伤自己。

        留有口德，不仅是一种高级的智慧，也是最顶级的修养。

        1.智者不争

        看过一则小故事：

       有三个人在为“当了皇帝最大的好处是什么”而斗嘴。

       拾粪人说：“我可以把天下的粪据为己有。”

       砍柴人说：“我能够命人打造一把金斧头，坎尽所有的木柴。”

       乞丐说：“每天围坐火炉烤红薯，天下一大享受啊！”

       三人各执己见，谁也说服不了谁。

       他们的背景和经历不同，各自的认知自然无法相融。

       所谓“道不同，不相为谋”，面对认知水平不同的人，一味争论，只会耗费精力、浪费时间。

       适时沉默，一笑而过，你就赢了。

        《道德经》中有句话说：“天之道，不争而善胜。”

        不争，是一种保全自己的智慧，也是一种以守为攻的制胜之道。

        真正聪明的人，从不逞口舌之快，也不在鸡毛蒜皮的琐事上消耗自己。

       静而不争，心平气和，朝着自己的目标从容前行。

       2.仁者不责

       古语有云：唯宽可以容人，唯厚可以载物。

       真正有品德的人都懂得，待人处事当以宽容为上，原谅别人，就是成全自己。

        遇事不责备是一种修养，做得好无往不利，做不好人人疏远，甚至自取其祸。

       前几天看到一个故事。

       一位外地小伙子到北京旅游，公交车上问售票员：“去天坛要哪一站下车？”

       售票员不但没回答，还责难他：“你手上不是有地图吗？不懂自己找路就不要出门。”

       旁边大爷摇了摇头，说：“现在年轻人啊，没一个有教养的。”

       一位年轻姑娘不乐意了，回怼道：“你这种老人，表面慈祥，实则一肚子坏水。”

       另一位大妈听不下去了，大声冲着姑娘道：“瞧你这打扮，跟鸡似的，应该没父母管教吧。”

       小伙子气愤地说：“早知道北京人都是一群王八蛋，还不如不来呢。”

       于是，就有人揪住他，车上开始一片混战。

       最后，这位小伙子被送去公安局录口供，售票员也被单位记过处分。

       售票员一句数落，最终导致车上人员乱作一团，自己也遭受惩罚。

       《增广贤文》有云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”

       遇事大加责难，只会让事情越来越糟。

       唯有懂得自省，对人宽容体谅，人生之路才会越走越顺。

       3.善者不评

       罗翔讲过：

       “永远不要轻易地论断他人，因为我们的认识能力是有限的。”心理学有个著名的“晕轮效应”：

       人们对他人的认知判断，往往会从局部出发，极端化地得出整体印象。

       带着固有印象去看待周围的人和事，难免出现以点概面、不太客观的评价和判断，自然会犯下片面性错误。

       所以，你见到的不一定是事实，你知道的并不一定是真相。

       很多时候，处境不同的我们无法看到事实真相，更没有躬行实践，所以就无法感同身受。

       如果我们随意抓住看到的某个现象，就妄言置评，可能就众口铄金，造成无法弥补的伤害。

       我们要做的，就如老话说的，未经他人事，莫论他人非。

       知人不评人，知事不议事，既是尊重他人，也是善待自己。

       雪莱说：“水是喧哗的，深水是沉默的。”

       没有思想深度的人，才会喧哗张扬地到处刷存在感；富有内在修养的人，都懂得沉默自有力量。

       面对流言蜚语，不争不辩，洒脱自在；

       面对烦文琐事，不咎既往，安常处顺；

       面对是非曲直，不予评论，德厚流光。

       人生一世，纷扰不断，唯有静口，才能回归平静，方得从容自在。

       点亮在看，往后余生，愿你我都能身修内在、神闲气静，不问花开几许，只问浅笑安然。

不争就是争，争就是不争

        《格言联璧·接物》说：“修己以清心为要，涉世以慎言为先”

        简单来说，就是为人处世，要懂得慎言的重要性。

        我们天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。

        成熟的说话方式应该是：勿多言、勿妄议、勿争辩

        知事不声张，说话是人的本能，掌握分寸才是智慧；

        知人不评人，言语是把双刃剑，妄议非论如同利剑；

        知理不争辩，争论时心生戾气，争吵过后有损感情。

        01

        知事不声张

        梁文道曾在一档节目中提到，在所有的明星当中，葛优是最不令人讨厌的，为什么呢？

        有人在桌上夸夸其谈的时候言过其实，葛优从不打断，只是一边认真听着一边微笑附和：

        “是是是，您说得对，这事儿要是您不说，我还真不知道是这么回事呢。”

        那些事葛优当真不知道吗？肯定不是。他只是看破世事却不语，知情却不戳穿。

        很多时候，说话不假思索反而更让人难受，更有甚者，认为自己心直口快，还沾沾自喜，不顾别人感受，以为说出实情就是对他人负责。

        作家刘墉先生说过一个国画大师黄君璧生前的故事。

        有次，一位喜爱字画收藏的妇人，带了四幅刚入手的古画，请黄君璧先生鉴别真伪。

        黄君璧在见到这位妇人时，首先问了句：“这些画您都已经买下了吗？”

        妇人满脸得意地告诉他，这几副画可是她费了很大周折和钱，才从国外淘回来的几件国宝。

        边说边示意随从将画展开让大师过目。

        然而，第一幅画才展出一半，黄君璧皱起眉头，识出是假的，第二幅依然是假的。

        第三幅展开，黄君璧凝视许久，婉转地说：“这位画家的作品，说实话我不是很懂，但看得出来笔法相当老练。”

        第四幅才展开四分之一，黄君璧就夸赞起来：“不错，非常不错，很有欣赏价值。”

        妇人了然，原本听罢有些沮丧，但转念一想，后两幅话得到了称赞，或许是真迹，便又喜见于色。

        妇人离开后，黄君璧摇头叹息：“可惜，花了冤枉钱。”

        刘墉疑惑，黄君璧为何不当面说清楚呢？黄君璧直言：

        “她已经买下了那些画，无论真假，已成定局。

        何况她对自己的眼光那么有信心，又已经花了那么多钱，而且当着她的那么多随从，我能说是假的吗？

        以后找机会再提醒她吧，钱对她来说是小事，伤了她的面子，可就是大事了。”

        说话的时候，要多换位思考，多设身处地。因为每个人都有自己的自尊和骄傲，不要以为吐露真情就是尊重他人，别人可能要得更多的是认可。

        知事不声张，是一种智慧，它能让你在生活中少了许多麻烦；能让你明白为人处事的基本原则；能让你与朋友之间的关系更加融洽。

        02

        知人不评人

        古语道：“仁者不责，善者不评”

        真正的善良，是不轻易责备他人，也不轻易评价他人，毕竟脱口而出的话，往往欠缺考究，有时候会给他人伤害。

        评价容易，理解难，任何时候，都不该对他人举止妄下判断。

        在网上看过一个视频，感触颇深。

        有个小男孩，穿着校服，在热闹的大街上卖花，卖着卖着，一个西装革履的醉酒男子，直接走上前一把拍掉了男孩的花，嘴里还的骂着：谁让你在这卖花的。

        这一幕，引发了无数路人驻足，他们纷纷拿起手机，把这一幕传到了网上。

        接着网上出现一条热搜视频“醉酒男子路边殴打卖花小孩”，瞬间评论区里一片哗然。全都是指责男人的行为太过分了，不仅扔掉男孩的花，还抢走男孩手中的钱，有的甚至要“人肉”他，让他身败名裂。

        第二天，男子刚进公司就发现，同事用异样的眼光投向他，有位同事提醒他说：老板叫你快点过去。

        他走进老板办公室，老板冲他吼道；你的行为让公司损失巨大，并告诉他不用再来上班了。

        男子失落回到办公桌前收拾他的东西，拿起一个相框那是他与那个卖花男孩的合照。

        这个男孩，是他从福利院领养的，名叫鹏鹏。

        男子为了能让鹏鹏得到更好的教育，白天拼命工作赚钱，晚上回家还要辅导作业。

        这一切鹏鹏都看在眼里，为了能给男子分担压力，所以经常偷偷地从学校跑出去卖花。

        可就在男子为了拿下一个合作项目，在外应酬多喝了几杯，这时学校老师打电话告诉他，鹏鹏最近总是逃课。

        男子又气愤又担心，应酬一半就跑出去寻找鹏鹏，最后发生了视频中的那一幕。

        那些曾批判过这位男子的人，如果看到了视频，不知会作何感想？

        孔子说：“所信者目也，而目犹不可信”。

        都说眼见为实，但眼见不一定为实。

        所以当我们想要随意评价他人时，不妨多思考一下，当下所见所闻，都可能只是冰山一角，无法知全貌时，最好不予置评。

        03

        知理不争辩

        《道德经·第八十一章》有言：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”

        意思是说，真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不喜辩，喜辩的人不善良。

        精神贫瘠的人，喜欢凡事争个对错，而内心丰满的人，从不与人计较，不争，是他们的姿态。

        网上有个故事，讲的是一位教授和自己的学生路过一个鱼摊，打算顺带买条鱼回家。

        教授弯下腰，反复挑了挑篓里的鱼，选了一条刺较少的清江鱼。

        鱼贩看到，用不屑的眼神说：“你挑鱼的眼光不行，这种鱼肉质不鲜美，要不我帮你换条吧？”老教授笑着回答：“不用了，就这条吧。”

        鱼贩开口调侃：“读书人就是读书人，只会读书，不会挑鱼，买鱼还得听我的。”

        一旁的学生听不下去了，上前与鱼贩争辩，双方各说各的谁都不服谁，吵的路人都来围观。教授见状一把拉走了学生。

        学生愤愤不平地问教授：“那鱼贩如此看不起读书人，老师你不生气吗？”教授微微一笑说：“我能理解他。

        卖鱼只要知道哪些鱼好吃就行了，何必非得弄明白世上有多少种鱼，什么鱼刺少，更适合老年人对吧。”

        果真是教授，看事情都比常人通透。

        大千世界，人生海海，每个人的经历也不尽然相同，看待事物的角度自然大相径庭。

        倘若事事都要理论出一个结果，生活恐怕早就被搅得乌烟瘴气了，毕竟人类的悲欢，并不相通。

        连大作家周国平都说：“人生要有不较劲的智慧。”

        不较劲的实质，是尊重，尊重他人对事物的看法，理解世间种种的迥异，以及复杂多样的人性。

        所以，我们才明白，不争，实则是给自己留进步的空间，留一方清净。

        高层次的人，不是不会争辩，而是懒于争辩，凡事不较劲，才是大家之风范。

        04

        人生，无非是说话和做事两件事。

        有时候能说会道固然受人欢迎，学会慎言也是处世之道，掌握说与不说的界限感，是一种能力，也是一种修养。

        深浅有度，恰如其分是说话的最高境界，很多时候，学会倾听，适时沉默，比滔滔不绝更有力量。

        往后余生，希望我们做一个懂说话的人，才能在纷繁的世界中，如鱼得水，周旋有术。

智者不争，仁者不责，善者不评

        文一藻

        智者不争，仁者不责，善者不评。

        人的一生，实际上是一个修口修心的过程。

        “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”

        这个世界上，不是每个人一定要懂你，也不是每个人都与你意见要统一，所以，根本没有必要与他人争，无端端浪费时间与精力。

        最高效的办法，就是不争。

        赵王任 蔺相如 为上卿，地位在 廉颇 之上。

        廉颇不服，说：“我是赵国的将军，有攻城作战的功劳。而蔺相如不过是卑贱小民，只不过 因为能言善辩，地位便在我的上面。我觉得羞愧，忍受不了在他之下。”

        于是，廉颇放言：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”

        蔺相如知道后，便有意躲着廉颇。每次上朝，常声称病了，不想和廉颇争论高下。

        蔺相如如此，连他门下的舍人都以此为耻。

        对此，蔺相如解释道：“你们看廉将军与秦王相比，谁更威严？”

        答：“当然是秦王。”

        蔺相如接着说：“面对秦王，我都敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣。我虽愚笨，难道独怕廉将军吗？其实，我考虑的是，秦国之所以不敢对赵国出兵，就是因为有我和廉将军两个人。现在如果我们两虎相争，势必会给秦国带来机会。”

        后来，蔺相如的话传到了廉颇的耳中，他感到非常羞愧，于是就赤裸着上半身，背上荆条到蔺相如的府上请罪，二人从此结为生死之交。

        当蔺相如遭到廉颇的敌视和语言上的攻击时，他没有嫉恨，是因为他的心中有国家。蔺相如的生命不是只有个人的荣辱得失，他的生命也因此而有了高度。

        正所谓“站得高，看得远。”

        蔺相如知道，如果他和廉颇发生了矛盾，双方无论谁输，最终输的都是赵国。

        蔺相如不争，是因为他的内在格局更大，他站在了国家的立场上，用宽大的胸襟化解了与廉颇的矛盾，最终，还赢得了一个朋友。

        在日常生活和工作中，当我们与他人发生矛盾的时候，不妨学学蔺相如的高瞻远瞩，用更高的眼界看待发生在自己身上的事情，也许很多矛盾都会迎刃而解。

        燕国的 乐毅 围攻齐国的两座城池，可是迟迟无法攻下。

        于是，有人便向燕昭王进谗言：“乐毅足智多谋，攻打齐国，一口气攻下七十多座城池。现在只有两座城池攻不下，不是因为能力，而是他想仗着兵威降服齐国人心，南面称王。请大王好好想想。”

        后来，燕昭王置办了酒宴，找出说坏话的人责备道：“先王倡导礼贤下士，可不是为了贪图土地留给子孙。齐国是无道的国家，当初趁着我们动乱时害死了先王。我即位以后，对此恨之入骨，所以广招贤臣，以求报仇。 有能让我成功的，我愿意和他共同执掌燕国大权。现在乐毅为我攻下齐国，乐毅如果能拥有齐国，与燕国同为列国，结为友好的邦国，这是燕国的福气。 ”

        于是，燕昭王处死了进谗言的人，还赏赐了服饰给乐毅的妻子和儿子，又赐给乐毅君王乘坐的车马，立乐毅为齐王。

        乐毅不肯接受，上书以死盟誓。

        当别人都怀疑乐毅有不臣之心，可是燕昭王却无条件相信，而且他并不介意乐毅单独称王。

        “给的能力，比要更重要。”

        燕昭王之所以能够得到乐毅这样的贤能，是因为他有给的能力，也有给的心。 天，自有道。争，不一定得到；不争，也不一定失去。

        能够不争的人，必然是心中知道了这一点。

        这也许就是我们通常说的“大智若愚”吧。

        ——END——

静心修行

        发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。

        作者：洞见·一梨

        富兰克林说，傻瓜的心，在嘴里；聪明人的嘴，在心里。

        人这一生，其实，就是一个修口修心的过程。

        肤浅的人，总以为，言语胜人、刻薄刁钻是本事；

        成熟的人，却明白，不语也是智慧，沉默自有力量。

        01

        智者不争

        作家李尚龙曾讲过这样一个故事。

        一次，他要飞往外地，由于天气原因，他所乘的航班被取消。

        李尚龙随着起哄的人群，和机场的工作人员争辩，场面一度陷入混乱。

        这时，他身旁的朋友说了句，“这样继续争辩下去，能解决问题吗？”

        李尚龙恍然大悟，立刻转身冲出去，改签了最近的航班。

        等他们准备登机时，打口水仗的人群才开始涌向改签处，可惜的是，已经没有当天的票了。

        卡耐基曾说：“在争论中获胜的唯一方式，就是避免争论 。”

        没有结果的事，一味争论，只会自寻烦恼；无关紧要的人，始终强辩，只会自我消耗。

        浪费的时间，本该交给重要的事；难得的好心情，应该留给值得的人。

        曾国藩求学期间，总有一位同学来“找茬”。

        看到他的书桌靠窗，这位同学说：“光线都被你挡住了，我们还怎么看书啊？”

        曾国藩也不争论，只是默默将桌椅搬到了角落。

        深夜，曾国藩还在用功读书。

        那位同学又提意见：“这么晚还不让我们休息，明天怎么上课？”

        曾国藩听后，从此只在心里默念。

        不久，曾国藩中了举人，那人又说：“带走了我的好风水，才考中举人，还不是沾了我的光！”

        很多同学为曾国藩抱不平，可曾国藩却不以为意。

        是啊，常与同好争高下，谁与傻瓜论短长？

        事情有轻重缓急，认知分三六九等。

        在鸡毛蒜皮的琐碎上，争高下，只会拉低格局；与层次不同的人，辩输赢，只会浪费口舌。

        一笑而过，远比唇枪舌剑更有姿态；心平气和，远比针锋相对更显魅力。

        欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。

        02

        仁者不责

        相信在生活中，你一定听过这样的话：

        孩子磕磕绊绊，丈夫控诉妻子，“连个孩子都看不好，你还有什么用！”

        学生屡教不改，老师情绪崩溃，“你怎么这么笨，这么简单的题都不会！”

        工作出现纰漏，上司不分青红皂白，“能干干，不能干就滚！”

        一句句指责，是一把把钢刀，说者轻飘飘，听者却心如刀绞。

        久而久之，吵着吵着，彼此的感情变淡了；骂着骂着，自己的口碑就沦陷了。

        老子曾言：“大道之行，不责于人。”

        真正的聪明人都懂得，凡事先从自身找原因，而非一味推责，始终怪罪他人，发难周遭。

        看过这样一则小故事。

        有一位悲观厌世的年轻人，来到一座寺庙，希望得到方丈的指点。

        年轻人问：“大师，大千世界里，人与人之间的关系太复杂了，不是尔虞我诈，就是虚伪以对，实在是没意思。我该怎么办呢？”

        方丈沉默不语。这时，树上鸟儿啼鸣，零星的鸟粪落下，刚好落在了他的肩上。

        年轻人怒不可遏，指着树上的鸟儿，放声叫骂：“你这该死的鸟，没长眼睛吗？”

        方丈听罢，微笑着说：“施主，你想要的答案，就在你的手中。”

        年轻人不明就里，看了看自己的手，原来，指向别人的同时，还有三根手指正指向自己。

        方丈说：“树木本就是鸟儿栖息的地方，鸟儿无错，怪只怪我们站错了地方。凡事多从自身找找原因，你的问题自然就解决了。”

        有一句话说：人的眼睛很容易看到别人出的错，却很难看到自己的后脑勺。

        其实，我们苛责他人时，最该问问自己：

        别人的错误，自己真的不用承担责任吗？他人的过失，自己就能保证不犯吗？

        埋天怨地，只会暴露自己的无能；百般责难，只会廉价自己的担当。

        《增广贤文》里说：以责人之心责己，以恕己之心恕人 。

        成年人最大的成熟，是明白，与其挑剔别人，不如警示自我。

        03

        善者不评

        《了不起的盖茨比》中，有这样一段话：

        “每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

        博主回复道：“一个愿意喷香水的人，就证明她热爱生活，一个愿意打扮后出门的人，一定对这世界充满温柔的期待，所以，不要干涉别人的选择，也没必要批判他人的生活。”

        人生在世，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯；守住自己的欢喜就好，没必要惊扰他人的幸福。

        不随意给人贴标签，不戴有色眼镜看人，不评价，是克制自我的修养，更是兼顾他人的善良。

        老话说：“未知全貌，不予评价。”

        其实，很多时候，即便我们真的知道真相，也没必要大肆声张。

        曾看过一个真实的故事。

        一个老太太拎着一个大牌包包来机构鉴定。

        店家略微严肃地问：“阿姨，您买这个包，家里人知道吗？”

        大妈回答：“知道啊，这是儿媳妇送我的。”

        店家松了口气，笑着回应：“哦，这包质量不错，您还可以继续背。”

        大妈急了，“可是我们小区的张大姐说，这个包有问题，我还不知道问题在哪儿！”

        店家摆手：“那她肯定是看错了，这包没问题，我也不收您鉴定费了，回去吧。”

        从始至终，店家都没有像那位张大姐，戳穿假包的真相，更没有八卦地批判儿媳妇的行为。

        年轻时，我们总以为“语不惊人死不休”才算本事，可年岁渐长就会懂得，守口如瓶，更是修行。

        别人的苦，我们可以爱莫能助，但没必要大肆声张；

        别人的生活，我们可以一知半解，但不该添油加醋；

        别人的选择，我们无法感同身受，但至少能做到尊重和包容。

        知人不评人，知事不声张，给他人以善良，给岁月以慈悲。

       

        不争辩，是不纠烂事的格局，更是专注自我的智慧；

        不责备，是宽以待人的胸怀，更是躬身自省的修养；

        不评论，是将心比心的情商，更是悄无声息的善良。

        愿你我都能明白，眼睛总盯着别人的故事，就会忘记书写自己的精彩。

        要做自己生命里的主角，而非他人故事的看客。

        与朋友们共勉。

        ? 好久没有更新文章了。这篇文章不错，分享共勉。

        说话是一种本能，闭嘴是一种修行。人从生下来就学着说话，等年纪渐长才慢慢学会闭嘴。从学说话到学闭嘴，这是一个人一生的功课，一生的修行。

        强者不言，只有弱者才会喋喋不休。强者大多没空抱怨，没空啰嗦。人生不会因为你多抱怨几句就可以柳暗花明。也不会因为你多责难几句就能畅通无阻。真正的强者都懂得自己去闯，自己去熬。作家李笑的朋友金光，去银行贷款做包工头。因为经验不足，贷出来的钱很快就被骗光了。整天为还债奔走。

        有一次偶然的机会，俩人在街上遇到，一起吃饭聊天。聊了一个下午，金光对自己的困境只字未提。李笑来开始不解，后来明白过来。他说了又怎样，逢人诉苦又有何用？别人又帮不上什么忙。与其增加别人的谈资，还不如放在心里，自己消化，自己承担。等把这些东西消化掉，重新站起来。你才真正明白，强者没有废话，行动胜过一切怨言。

        智者不辩。宋朝的时候，南唐来称臣，派了一个口才特别厉害的人——徐铉。当时朝堂上的人都很犯难。徐铉辩才无双，谁也不愿陪同出丑。宰相挑不出人来，于是找皇帝赵匡胤拿主意。赵匡胤说：“好说”，然后派了一个不识字的侍卫去。徐铉本来是想杀杀宋朝读书人的威风。但是他说了半天，侍卫一句话也不回他。徐铉没有察觉，依然喋喋不休。侍卫就会两句：嗯嗯，哎哎。过了几天，徐铉自讨没趣，识相闭嘴了。赵匡胤明白，最好的辩论就是闭嘴。

        人过中年，大家都定型了。让一个人改变是很难的，所以成年的世界，只筛选，不教育。总是争辩来争辩去，是很累的，沉默才是最佳的应对。

        善者不评，青年作家蒋方舟经历过一件事。有一年，鲁迅文学奖的评选结果引发争议。一名记者打电话给蒋方舟，想让她以杂志社副主编的身份，评价一下其中一位获奖者的作品。蒋方舟婉言拒绝，说还没读过对方的作品，无法评价。记者不依不饶，马上念了一首获奖的诗歌，追问看法。蒋方舟无奈回应：“仅凭一首诗，我真的不知道该怎么看。”对别人随口评说，对别人来说是一种伤害，对自己也是一种纵容。韩寒就曾骂过：一些人连我的书皮长什么样都不知道，就对我的作品评头论足。不予置评，不说是非，是一个人的修养。每个人都有自己的活法，都有自己的风格。学会尊重，学会闭嘴，就是一个人最大的善良。

        ? 仁者不责，曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次，邻居家的猪跑了，而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，邻居知道搞错了，连连道歉。曹节也只笑笑，并不责怪邻居。人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉。大家都不是圣人，谁能保证一辈子不犯错？错了能够改正，那就是好样的。一味责备他人，往往是自己戾气太重。

        ? 学会闭嘴，耐心等一等。真相总会浮现，误解总能消解。这是一种克制，更是一种修养。

        ? 曾经有个小国进贡了三个一模一样的金人，把皇帝高兴坏了。可是这小国同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢，泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一个退位的老大臣说他有办法。

        ? 皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。《易经》讲：“君子慎密而不出。”真正的君子都懂得缄默与闭嘴。

        ? 少抱怨，少评论，少辩论，少责难，这样的人，才最有价值。

       今天关于“仁者不责”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“仁者不责”，并从我的答案中找到一些灵感。