巧笑倩兮_巧笑倩兮,美目盼兮是什么意思

       大家好，今天我来为大家详细地介绍一下关于巧笑倩兮的问题。以下是我对这个问题的总结和归纳，希望能对大家有所帮助。

1.巧笑倩兮美目盼兮的意思 巧笑倩兮美目盼兮出处

2.<<八佾>>翻译

3.子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮翻译

巧笑倩兮美目盼兮的意思 巧笑倩兮美目盼兮出处

       1、意思是俊俏的脸蛋笑得很美，眉眼转动得令人销魂。

        2、出自《诗经·卫风·硕人》。倩：笑靥美好。盼：眼目黑白分明。这句关键在于写出了“硕人”的神韵与风度，而不在于写出了佳人的美貌。

        3、后人也多用这两句来形容女性的神态美，曾高度评价其“生动之处，《洛神》之蓝本也。”

<<八佾>>翻译

       诗经名句是一个汉语词语，意思是女子笑得美，笑得迷人。出自《诗经·卫风·硕人》。巧笑倩兮这个词的由来可以追溯到古代的诗歌和文献。这个词最早出现在《诗经》中，形容女子笑得美，笑得迷人。后来，这个词被广泛使用，成为形容女子美丽笑容的常用词语。

       在《诗经》中，“巧笑倩兮”的“倩”字，原意是美好的样子，后来引申为女子美丽的笑容。这个词语中的“巧笑”和“倩”字相互呼应，形成了一个形象的比喻，表达了女子笑容的美丽和迷人之处。

       随着时间的推移，“巧笑倩兮”这个词被广泛使用，不仅在诗歌中，还在小说、散文等文学作品中频繁出现。它成为了一个形容女子美丽笑容的经典词语，被人们广泛接受和使用。巧笑倩兮这个词在形容女子美丽笑容方面仍然具有很强的表现力。

       它不仅能够表达女子笑容的美丽和迷人，还能够传达出一种温柔、甜美的情感。在现代汉语中，“巧笑倩兮”这个词仍然被广泛使用，特别是在形容女性形象方面，它能够准确地传达出人们对女性美丽和迷人的赞美之情。

巧笑倩兮的用法：

       巧笑倩兮是一个形容词短语，用于形容女子笑得美，笑得迷人。它的用法可以是在句子中作为主语、宾语或者其他成分，根据语境和需要来使用。

       例如，“她笑得那么美，真是巧笑倩兮啊！”这个句子中，“巧笑倩兮”作为形容词短语修饰了“她笑得美”，表达了女子笑容的美丽和迷人之处。“巧笑倩兮”是一个具有表现力的形容词短语，可以根据需要灵活运用。

子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮翻译

       《论语·八佾（8）》

       原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

       说学：巧，美好。倩，笑的样子。兮，语助词。盼，黑白分明的样子。素，白色。绚，文采。绘，绘画。后，作动词。起，启发。予，我。商，子夏的名。

       子夏所问之诗，头二句在《诗·卫风·硕人》，第三句逸失。《硕人》之诗是用来描写庄姜的善良和美丽的。庄姜有着美好的笑貌，美丽的眼睛。古时绘画先布众色，然后再以白色分布各色中间，这样才能成画的文采。子夏所问之诗，引绘画之事来比喻庄姜容貌美丽，再加上仪容端庄，才能成其文采。所以孔子解之为“绘事后素”。子夏闻孔子之言，有所感于礼，又再问于孔子“礼后乎”。孔子并未直接回答，而是肯定的说：商能启发我，可以与其共言《诗》了。

       绘画之事，于五色之中，白色为质，众色因白色而成画的文采，所以说绘事后素；做人之道，于五德之中，礼以为质，众德因礼而成，所以说修身后礼。庄姜虽然美丽，但也须行礼以成其端庄。

       这一篇通过绘画的过程，形像的说明了礼在五德中的重要性。仁、义、智、信，皆离不开礼。儒家“后礼”的思想，并不是说礼不重要，相反而是强调礼的重要性。只有行礼才可能为仁，才可能行义，才可能有智，才可能成信。对于我们现代人来说，礼的重要性是不可以忽视的。我们正是通过遵守国家的法律法规、道德法则、行为准则等这些礼的现代意义的过程，来展现我们的品质修养和文化素养的，来实现我们人生价值的。

       子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：

        绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。

        子夏引用到古人的诗来讨论，他们并不是作文学的研究。本来中国人作诗填词，也不是无病呻吟的，诗包括了人的思想与感情，所以他们是讨论这首诗中的意义。

        诗中的“兮”字，古音是否如现在兮音的读法，并不一定，因为音韵及语言，相隔数十年就会有变动的，这个字有如今日歌曲中的“啊！”一样，没有实质的意义。再说“巧笑”，笑就是笑，为什么要来个“巧笑”呢？我们知道有所谓苦笑、大笑等许多笑态。“巧笑”就好比广告上女孩子的那个笑，似笑非笑，不是笑吗？还真是笑，笑得很迷人的就是巧笑，巧笑已经很难描述了，还要“倩兮”，“倩”是什么呢？好像**中女演员的表演，笑得那么俏皮，还带点诱惑性的，就是“巧笑倩兮”。“美目盼兮”，漂亮的眼睛已经够厉害了，还要盼兮，眼神中流露着“道是无情却有情”的意味。“素以为绚兮”，素就是一张白纸那样，“为绚兮”，是说在白底子上画了很漂亮的图案，如果用现在的文学手法来处理这三句话，可以写好几本很好的小说。

        子夏问孔子，这三句话到底说些什么——“何谓也？”当然子夏并不是不懂，他的意思是这三句话形容得过分了，所以问孔子这是什么意思。孔子告诉他“绘事后素”，他说绘画完成以后才显出素色的可贵。这句话的意思，以现在人生哲学的观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说，好比一幅画，整个画面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间，也就是这个道理。这是孔子的启发教育，以子夏的聪明，一听就懂，于是提出了心得报告：“礼后乎？”难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗？也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗？说到这里，难怪孟夫子有“得天下英才而教育之，一乐也”的感怀，而后世当老师的，也应该学习孔子对学生鼓励的方式，他说：“起予者商也。”认为子夏不但讲得对，而且更启发了他自己。当一个主管的，更要效法孔子这种精神，遇到部下有好的意见，就说“对！你完全对。”这样的主管，才是成功的领导者。孔子继续称赞子夏“始可与言诗已矣”，真正懂得诗了。

        诗教并不是教人作一个诗人，酸溜溜地“关门闭户掩柴扉”有什么意思？要懂诗，透过诗的感情以培育立身处世的胸襟，而真正了解诗背后的人生、宇宙的境界，这才是懂得诗的道理。换句话说，人更要注意这个“素”字，素就是平淡。所以孔子在后面提到“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”这也是后来中国文化里讲人生的道理：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。换句话说：一个绝顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的，笨到了极点，真是绝顶聪明。这是哲学上一个基本的问题。人没有谁算聪明，谁又算笨，笨与聪明只是时间上的差别。所谓聪明人，一秒钟反应就懂了，笨的人想了五十年也懂了，这五十年与一秒钟，只是那么一点差别而已，所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。上台是这样，下台也是这样。所以曾国藩用人，主张始终要带一点乡气——就是土气。什么是土气？我是来自民间乡下，乡下人是那个样子，就始终是乡下人等个样子，没有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠这一班人，始终保持他们乡下人的本色，不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。另一句“是真名士自风流”，同一意义，不再重复了。

        这一段说明了“绘事后素”，是指一个人不要迷于绚烂，不要过分了，也就是一般人所谓不必“锦上添花”，要平淡。这以后，又引用孔子的话，说明中国文化传统的立场。

       子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。意思是子夏问道：轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。出自《论语?八佾》。

       《论语·八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

       好了，关于“巧笑倩兮”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“巧笑倩兮”，并从我的解答中获得一些启示。