以直报怨的直怎么理解_以直报怨的直怎么理解800字

以直报怨的直怎么理解_以直报怨的直怎么理解800字

       我很荣幸能够为大家解答关于以直报怨的直怎么理解的问题。这个问题集合囊括了以直报怨的直怎么理解的各个方面，我将从多个角度给出答案，以期能够满足您的需求。

1.君子以直报怨是什么意思

2.求各位大神，辞海中对“以德报怨”“以直报怨”“以怨抱怨”的定义是什么呢？

3.何以报德?以直报怨,以德报德 请问其中的“直”是什么意思，请具体一点，我实在没想明白

4.论语宪问中有“以直报怨”，在子路十八中有“吾党之直：父为子隐，子为父隐”还说“直在其中”，矛盾吗？

君子以直报怨是什么意思

       君子用公正无私回报恶行。

       出自《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”

       直译：

       有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”

扩展资料：

       以直报怨，以德报德详解

       直，即公正无私。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。

       “适当的”不是“等价的、等值的”。等值的理解在历史上也有过，比如“以牙还牙，以眼还眼，杀人偿命”。然而，人类社会的发展过程，不是一个善与恶重复上演“零和”的过程，而是一个“善长恶消”的过程；

       所以，“抑恶扬善”才是伦理的当然态度。以直报怨，不是纯经济账，不是纯数字等式；比如在刑法中，“主动抢人100元”与“被迫退赔100元”不能互相抵消，而要在退赔100元之外，另加对“恶”的惩罚措施；

       再比如在民法中，“违约行为致使守约方经济损失100元”，也应对违约方额外处罚以维护契约精神：100元+银行逾期贷款利息。

求各位大神，辞海中对“以德报怨”“以直报怨”“以怨抱怨”的定义是什么呢？

       原文 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

       分析（原文意思很简单，就不翻译了）这里说明了先秦时期（所以不谈论释家）儒家精神与道家精神的一个重要区别。老子是主张“以德报怨”的；而孔子则主张“以直报怨”。这里的直是直道、公平的意思。不加不减，你对我如何，我也如何对你。但是不加深仇恨，也不刻意躲让。这里体现出做人的重要原则，不卑不亢，你打我一拳，我还你一脚总是可以的，既不向明显错误的侵害行为低头避让，也不因为占理而打击报复。有分寸、有尺度，公平还复对方，才是君子的行为。

何以报德?以直报怨,以德报德 请问其中的“直”是什么意思，请具体一点，我实在没想明白

       以德报怨：解释：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

       出自：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

       以直报怨：解释：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

       出自：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

       示例：这叫做～，以德报德。 ◎明·冯梦龙《警世通言》卷十一

       以怨抱怨：其实与以直报怨完全相反，意思差不多是你坏，我比你更坏。虽然以怨报怨可以教训对手，但可能陷入怨怨相报的恶性循环，在适当的时候要辅之以德才能消弭不良的预后。

       孔子倡导的“以直抱怨”，《论语 宪问》中说道，或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人认为以直抱怨就是以怨报怨，其实不然，以直抱怨是以正直的做法对待“怨”，而不是说，你坏，我比你更坏。举个例子，你坐出租车，司机不厚道，故意绕远路，到了目的地让你付钱，你怎么办？如数给付，这叫以德报怨，他会认为你是傻瓜；分文不给，这叫以怨报怨，引发争吵；按照本来应该的数目给付，同时指出他的奸诈，这叫以直抱怨，我倾向于这种做法。这叫有理、有节。《刑法》也基本是按照这个思想惩罚犯罪的人，保护他们的合法权益，同时给予合适的惩处。

论语宪问中有“以直报怨”，在子路十八中有“吾党之直：父为子隐，子为父隐”还说“直在其中”，矛盾吗？

       《论语》中记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”，对此大多数人都认为，对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就对其还以颜色，就是“以直报怨”。我说，这种认识是小人的认识，不是圣贤的观点。

       对于“以直报怨，以德报德”这句话，人们首先应该明白什么算“直”。六祖云：“直心是道场。”可见，直心才算“直”。什么算是直心呢？本人认为，就是保持自己的本性，不丧失自己的志向和操守，始终恪守天地和人道的基本规律和法度，就叫“直”。人们遇到逆境，怨天尤人，乃至违法犯罪；为了达到自己的目的，阳奉阴违，笑里藏刀，行为邪僻，机谋巧算，就叫以邪报怨了。

       释迦牟尼佛被哥利王节节肢解，不但心无恼恨，反而说，我成佛后先度你，这叫“以直报怨”。孔子在世间遭受了种种的误解和侮辱，受到种种不公正的待遇，在陈绝粮七日，仍然弦歌不辍，这也叫“以直报怨”。耶稣被钉在十字架，三日复活仍救世人，这也叫“以直报怨”呀。

       因为释迦牟尼佛和孔子、耶稣这些圣人在遭受侮辱和逆境时，没有改变自己仁慈的本性，没有心生恼恨，没有丧失自己的志向和操守，所以他们没有丧失自己直心。

       当今迷失本性的人们把假我当成了真我，把假心当成真心，吃一点亏，受一点委屈，就心生怨恨，对他人言语刻薄，乃至对他人进行构陷和打击，恨不得把对方置于死地而后快，还称“以直报怨”，这哪里叫“以直报怨”，明明是在以怨报怨，以仇报怨呀。

       《王凤仪嘉言录》中说：“不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？”这也叫“以直报怨”呀。

       当今世间人情冷漠，父子成仇，师生成仇，兄弟成仇，朋友成仇，这都是因为一个我字造成的。人人都不肯吃亏，人人都认为自己有理，人人都认为自己正确。

       其实我说，即使完全是对方的过错，自己也有罪过。当孩子的有错，是做父母的没有把孩子管教好；当学生的有错，是做老师的没有把学生教育好；为君的不好，是为臣的没有尽到应有责任；为臣的不好，是为君的没有把臣子领导好。

       世人若是人人都能够道找一面，人人都能够吃亏，人人都能够忍辱，人人都能够包容，天下怎能不太平呢？反之，不就是贼臣逆子横行，矛盾纷争不断了吗？

       从每个人自心而论，忍辱、包容、感化，是化解一切矛盾纷争的根本方法。而忍辱、包容、感化，在于仁慈。也就是说，人们遇到一切顺逆境，永远保持一颗仁慈博爱的心，这就是孔子所说的“以直报怨”呀。

       首先，这个是不矛盾的。宪问中的“以直报怨”是孔子对前面“以德报怨”的回答。孔子认为既“以德报怨”，那“何以报德”呢，故说出了“以直报怨，以德报德”的话，在这里的直，一般阐述为“不违义理方为直”，也就是不能以怨报怨；“父为子隐，子为父隐，直在其中”，这里的“直”，其实也可以解释是“正常的义理”，也是符合正常人的情感思想。所以这两个是不矛盾的。中国在孔子时期是个农耕的社会时代，战乱频繁，基本的家庭单位是社会稳定的基础，可以说孔子的这个思想也是当时社会情况的反应。谁也不想伟大到自己的亲人违反法律就会立刻揭发，这样的社会反而是不正常的，也只有在前苏联及中国文革时期出现过这种情况。

       以上个人观点，仅供参考

       今天关于“以直报怨的直怎么理解”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“以直报怨的直怎么理解”，并从我的答案中找到一些灵感。